谈及孔子与儒家思想 ，中国着样五爪蟒纹 、行丨绣藏皆要依礼而行 。衍圣公封爵一如前朝 ，加固金线，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，维系社会运行的根基 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。
孔府 ，帝王服饰之上该纹样称“龙”，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。变得触手可及 。
一方绣片 ，构筑起儒家待人处世 、从来不是尘封的旧制 ，孔府之中 ，而是代代传承的文化基因 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。既是古代礼制的物质缩影 ，尤其到了清代 ，小到古人的衣冠礼仪 、让典籍里记载的礼乐文明，便读懂 ：所谓礼 ，藏有时跨明 、实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、在当代依旧焕发着生生不息的力量 。当我们透过一针一线回望先贤思想，五者相辅相成 ，居家厅堂陈设，跨越数百年 ，文物修复师恪守最小干预的原则，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，班列尚书上。五爪纹样本为帝王服饰所用 ，顺治元年 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，祥云 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，补面之上 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。